城市設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)者在實(shí)踐操作中運(yùn)用專(zhuān)業(yè)化的思維與技能，進(jìn)行形象和抽象的技術(shù)方案表達(dá)，為城市設(shè)計(jì)的公共決策和實(shí)施提供專(zhuān)業(yè)支持。然而，方案的形成過(guò)程以及編制成果都不是純?nèi)坏募夹g(shù)過(guò)程與結(jié)果，而是充滿了開(kāi)發(fā)過(guò)程多方利益主體的利益訴求和博弈。城市設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)者作為編制主體，對(duì)城市設(shè)計(jì)技術(shù)方案的形成、演變，扮演了顯著的角色并發(fā)揮能動(dòng)作用。
 
　　專(zhuān)業(yè)者的設(shè)計(jì)思想反映在城市設(shè)計(jì)成果中，從城市功能、文化藝術(shù)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境幾方面得以具體體現(xiàn)，這當(dāng)然是價(jià)值選擇的過(guò)程。同時(shí)，任何一種方案（或空間計(jì)劃）都是對(duì)某些社會(huì)群體利益的偏好，而必然會(huì)減損另一部分社會(huì)群體的利益。無(wú)論是環(huán)境開(kāi)發(fā)強(qiáng)度或空間布局乃至建筑形態(tài)，都展現(xiàn)出多種利益價(jià)值取向的競(jìng)爭(zhēng)、沖突與妥協(xié)。
 
　　專(zhuān)業(yè)者能動(dòng)性的發(fā)揮就是基于社會(huì)公平對(duì)各方利益的權(quán)衡過(guò)程，“主要表達(dá)誰(shuí)的價(jià)值目標(biāo)”，成為專(zhuān)業(yè)者首先面對(duì)的問(wèn)題。而在當(dāng)前的政府利益、資本利益都可能與公眾利益發(fā)生矛昏和沖突的情形下，專(zhuān)業(yè)者是否能夠堅(jiān)稱(chēng)其維護(hù)的就是“公眾利益”，技術(shù)方案中所表達(dá)的就是公眾的切身需求，這些都不是我們可以輕易回答的問(wèn)題。
 
　　專(zhuān)業(yè)者在編制工作過(guò)程中，多大程度上做到“以民為本”，廣泛收集采納公眾，尤其是吸納與開(kāi)發(fā)項(xiàng)目直接相關(guān)的地方社區(qū)的意愿和需求，在最大限度上主動(dòng)采取“自下而上”的技術(shù)手段讓日常使用者或地方社區(qū)積極參與編制過(guò)程，而使專(zhuān)業(yè)者的技術(shù)過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)真正的“市民場(chǎng)所”的社會(huì)營(yíng)造過(guò)程？專(zhuān)業(yè)實(shí)踐是否切實(shí)體現(xiàn)人文關(guān)懷？在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，專(zhuān)業(yè)者實(shí)踐的利益權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)城市設(shè)計(jì)倫理問(wèn)題。
 
　　中國(guó)已普遍企業(yè)化運(yùn)乍的專(zhuān)業(yè)者面臨倫理困境和職業(yè)道德的挑戰(zhàn)。專(zhuān)業(yè)者的編制實(shí)踐越來(lái)越受到開(kāi)發(fā)過(guò)程不同利益主體的影響，而較易反映強(qiáng)勢(shì)群體的需求。相反，公眾或弱勢(shì)群體往往缺乏利益代言人(NGos)，社區(qū)自治發(fā)育不足，專(zhuān)業(yè)者能否秉持和彰顯“社會(huì)正義”，維護(hù)公眾或多數(shù)弱勢(shì)群體的建設(shè)環(huán)境利益需求，構(gòu)成我們對(duì)城市設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐過(guò)程的．主要價(jià)值評(píng)判。
 
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